|
Pengertian Puasa Kifarat, Puasa Nadzar dan Cara
Membayarnya Sumpah.
|
Ada 2 jenis
puasa wajib
selain dari puasa Ramadhan, , yaknipuasa Kifarat atau puasa sebagai
denda karena pelanggaran danpuasa Nadzar sebagai pemenuhan janji.
Untuk kifarat, bagi orang yang tidak mampu karena alasan tertentu, ada
alternatif lain selain daripada berpuasa, untuk ganti pembayar dendanya.
Puasa Kifarat
Puasa kifarat (kafarat) diberlakukan atas
pelanggaran yang dilakukan seorang Muslim atas hukum Allah yang sudah
berketetapan. Karena perbuatan yang ia lakukan tersebut Allah masih memberikan
maaf, di samping bertobat ia harus melakukan atau membayar kafarat tersebut agar
tobatnya diterima. Adapun pelanggaran yang dilakukan seseorang sehingga ia
harus membayar kafarat adalah:
1. Hubungan badan di siang hari Ramadhan. Melakukan hubungan badan pada
siang hari di bulan Ramadhan adalah pelanggaran yang sangat berat hukumannya.
Maka, seseorang yang melanggar hal itu harus:
Berpuasa selama 60 hari berturut-turut tanpa terpisah sama
sekali kecuali ada udzur syar’I,
Apabila tidak mampu maka harus memberi makan kepada 60 orang
miskin.Kifarat wajib dilakukan berkali-kali bila pelanggaran yang
menyebabkannya berkali-kali dilakukan pada hari-hari yang berbeda. Sedang kalau
dilakukan pada hari yang sama, maka kifaratnya cukup satu kali
saja. Kemudian apabila seseorang melakukan pelanggaran yang mewajibkannya
berkifarat dan langsung dia kifarati, tetapi pada hari itu juga dia melakukan
lagi perbuatan yang sama, maka cukuplah baginya satu kifarat yang telah dia
lakukan tadi, sekalipun dia menanggung dosa besar tentunya. Dan Allah jualah
Yang Lebih Tahu.
2. Membunuh seorang muslim tanpa disengaja. Kesalahan
tersebut mewajibkan pelaksanaan salah satu dari dua denda, yaitu diyat atau
kifarat. Kifarat untuk itu ada dua macam yaitu:
Memerdekan hamba beriman yang tidak ada cela pada dirinya
yang menghambat kerja atau usaha.
Puasa 2 (dua) bulan berturut--turut.
Ulama Syafi’iyah menambahkan bahwa jika seseorang karena tua
atau sangat lemah tidak kuat berpuasa, maka ia dapat menggantikannya dengan
memberi makanan untuk 60 orang miskin masing-masing 1 mud (+ 1 liter).
3. Seorang suami melakukan zhihar. Karena ucapan zhihar itu
suami tersebut bergaul dengan istrinya. Kemudian ia bermaksud menarik kembali
ucapan zhiharnya itu karena keinginannya untuk bergaul seperti sebelum
terjadinya zhihar.
Wajib membayar kifarat, ialah memerdekakan seorang hamba
atau jika ia tidak mampu.
Berpuasa 2 bulan berturut-turut. Jika ia tidak kuat
berpuasa, maka ia terkena hukum wajib memberi makanan untuk orang-orang miskin
sebanyak 60 orang masing-masing 1 mud.
4.Bersumpah lantas dengan sengaja ia melanggar sumpahnya
Pelanggaran tersebut menyebabkannya terkena kifarat
sumpah, yaitu:
Wajib memerdekakan seorang hamba atau jika ia tidak mampu,
Wajib memberi makan/pakaian 1 orang miskin atau jika itupun
ia tidak mampu,
Wajib berpuasa 3 hari
5. Seorang yang sedang ihram membunuh binatang buruan, baik
yang halal maupun yang haram. Kifaratnya adalah:
Menggantinya dengan hewan ternak yang seimbang dengan
binatang buruan yg dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil dan
disembelih sebagai hadya (kurban) di tanah haram serta dagingnya diberikan
kepada fakir miskin, atau jika tidak mampu,
Memberi makanan kepada fakir miskin yang banyaknya
sedemikian rupa sehingga seimbang dengan hadya (hewan pengganti) tersebut, atau
Berpuasa sejumlah hari yang seimbang dengan makanan yang
seharusnya ia keluarkan (jumlah hari puasa itu adalah sebanyak mud yang
diberikan kepada fakir dan miskin. Mud tersebut dibanding seimbangkan dengan
hewan yang disembelih tadi).
Puasa Nadzar
Bernadzar artinya berjanji akan berpuasa, apabila misalnya
sembuh dari sakit atau jika diperkenankan sesuatu maksud yang baik (yang bukan
maksiat) dalam rangka mensyukuri nikmat atau untuk mendekatkan diri kepada
Allah, maka wajiblah atasnya untuk melaksanakannya. Puasa nadzar pada dasarnya
utang,
bahkan lebih tegas lagi karena biasanya dikaitkan dengan sesuatu. Oleh karena
itu, seorang yang bernadzar wajib melaksanakan puasa nadzar tersebut sebab ia
sendiri yang membuatnya wajib. Dengan mengatakan, misalnya, “Jika saya sembuh
nanti, maka saya akan puasa selama lima hari berturut-turut,” maka setelah
sembuh puasa lima hari berturut-turut tersebut wajib baginya untuk
dilaksanakan.
“Barang siapa bernadzar akan mentaati Allah maka hendaklah
ia menaati-Nya dan barangsiapa bernadzar akan mendurhakai Allah, maka janganlah
ia mendurhakai-Nya.” (HR Abu Dawud).
Disyariatkannya Menunaikan Nadzar
Disyariatkannya nadzar bisa dilihat dari dalil-dalil yang
ada didalam Al Qur’an maupun sunnah :
وَلْيُوفُوا
نُذُورَهُمْ
Artinya : “Dan hendaklah mereka menyempurnakan nazar-nazar
mereka.” (QS. Al Hajj : 29).
يُوفُونَ
بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ
مُسْتَطِيرًا
Artinya : “Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari
yang azabnya merata di mana-mana.” (QS. Al Insan : 7)
وَمَا أَنفَقْتُم مِّن نَّفَقَةٍ أَوْ
نَذَرْتُم مِّن نَّذْرٍ فَإِنَّ
اللّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ
أَنصَارٍ
Artinya : “Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa saja yang
kamu nazarkan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya.
orang-orang
yang berbuat zalim tidak ada seorang penolongpun baginya.” (QS. Al
Baqarah : 270)
Dengan demikian, kita harus berhati-hati dalam bernadzar.
Janganlah kita mengucapkan nadzar akan melakukan sesuatu termasuk puasa, jika
kita tidak sanggup melaksanakannya. Jangan hanya karena kesulitan yang menerpa
kita kemudian bernadzar akan,, misalnya, berpuasa dua bulan berturut-turut
karena itu akan memberatkan diri sendiri. Padahal, Allah sendiri tidak
memintanya. Nadzar sangat baik dilaksanakan sebagai
rasa
syukur atas nikmat yang diberikan Allah kepada kita, terutama setelah
hilangnya kesulitan dalam diri atau keluarga, asal nadzar tersebut masuk akal
dalam pelaksanaannya dan tidak memberatkan diri.
Jika seseorang memiliki nadzar kemudian meninggal tanpa
sempat menunaikan nadzarnya, maka puasa nadzar itu diwariskan atau ditanggung
oleh wali atau pewarisnya untuk disempurnakan
Sa’ad bin Ubadah r.a berkata: “Dia bertanya kepada
Rasulullah, Ibuku meninggal dunia dan dia memiliki nadzar yang belum
terpenuhi.” Rasulullah bersabda : “Qadhakanlah puasanya untuk ibumu.” (HR
Bukhari, Muslim, Al-Nassai’, Tirmidzi dan Ahmad).
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ اَنَّ
امْرَاَةً قَالَتْ: يَارَسُولَ اللهِ اَنَّ اُمِّي
مَاتَتْ وَ عَلَيْهَا صَوْمُ
نَذْرٍ اَفَاَصُوْمُ عَنْهَا ؟ قَالَ:
اَرَاَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى
اُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتُهُ اَكَانَ
يُؤَدِّى ذَلِكَ عَنْهَا ؟
قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ فَصُوْمِى
عَنْ اُمِّكِ
Dari Ibnu Abbas r.a: sesungguhnya ada seorang perempuan
telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w: “ya Rasulullah s.a.w, sesungguhnya
ibuku telah meninggal duniam dan ia meninggalkan keajiban puasa nadzar yang
belum sempat ia tunaikan, apakah aku boleh berpuasa untuk menggantikannya?”
rasulullah s.a.w, menjawab;”apakah pendapatmu, kalau seandainya ibumu mempunya
hutang, dan kamu membayarnya. Apakah
hutangnya
terbayarkan?”. Perempuan tadi, menjawab: “ia”. Dan Nabi s.a.w, bersabda:
“berpuasalah untuk ibumu”. (Hadits Shahih, riwayat Muslim).
Semoga bermanfaat
ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻚَ
ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻭَﺑِﺤَﻤْﺪِﻙَ ﺃَﺷْﻬَﺪُ ﺃَﻥْ ﻻَ ﺇِﻟﻪَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻧْﺖَ ﺃَﺳْﺘَﻐْﻔِﺮُﻙَ
ﻭَﺃَﺗُﻮْﺏُ ﺇِﻟَﻴْﻚ
“Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji
bagi-Mu. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau. Aku mohon ampun
dan bertaubat kepada-Mu.”
Sumber: moeslimbec.blogspot.com
hukum janji sumpah dan nazar
Allah SWT telah berfirman dalam sebuah ayat yg artinya “Dan
penuhilah janjimu kepada-Ku niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu dan hanya
kepada-Kulah kamu harus takut .” Dinul Islam sejak kedatangannya mempunyai
tujuan yg indah yaitu membangun masyarakat yg ideal penuh dgn keutamaan jauh
dari kehinaan saling tolong menolong atas dasar taqwa dan kebaikan serta saling
berwasiat dgn kesabaran dan kebenaran. Dinul Islam juga mengajarkan agar tiap
muslim menghiasi dirinya dgn akhlak yg mulia. Dan di antara akhlak yg mulia itu
adl menepati janji. Allah SWT berfirman yg artinya “Dan ketika Kami mengambil
janji dari Bani Israil janganlah kalian beribadah kepada selain Allah dan
berbuat baiklah kepada ibu bapa kaum kerabat anak-anak yatim dan orang-orang
miskin.” Ma’asyiral muslimin rakhimakumullah!Menepati janji Allah dan rasul-Nya
adl pokok pondasi dari semua janji. Bila seseorang berhasil menepati janji
Allah dan rasul-Nya maka ia akan berhasil pula dalam menepati janji lainnya.
Sebaliknya bila ia gagal memenuhi janji Allah dan rasul-Nya maka ia adl orang
yg tidak lagi memiliki janji dan keamanan. Karena antara janji dan keimanan
saling berhubungan. Berdasarkan ayat dari surat Al-Baqarah di atas yg dimaksud
dgn janji Allah adl beribadah hanya kepada-Nya. Adapun yg dimaksud dgn janji
rasul adl mengikuti perjalanan sirah dan konsep kehidupannya. Allah SWT
berfirman yg artinya “Dan ketika Allah mengambil perjanjian dari para nabi
‘Sungguh apa saja yg Aku berikan kepadamu berupa kitab dan hikmah kemudian
datang kepadamu seorang rasul yg membenarkan apa yg ada padamu niscaya kamu
akan sungguh-sungguh beriman kepadanya dan menolongnya’. Allah berfirman
‘Apakah kamu mengakui dan menerima perjanjian-Ku terhadap yg demikian itu’?
mereka menjawab ‘Kami mengakui’. Allah berfirman ‘Kalau begitu saksikanlah dan
Aku menjadi saksi bersamamu’.” Tidak diragukan lagi menepati janji selain tanda
dari keistiqamahan ia juga merupakan tiang dari kepercayaan seseorang. Kalau
menepati janji tidak ada maka istiqamah dan kepercayaan juga tidak ada. Allah
SWT berfirman ” sebenarnya siapa yg menepati janji nya dan bertakwa maka sesungguhnya
Allah menyukai orang-orang yg bertaqwa.” Dalam sisi lain Islam juga mencela
bagi mereka yg menghianati amanat. Allah SWT berfirman “Sesungguhnya binatang
yg paling buruk di sisi Allah ialah orang-orang yg kafir krn mereka itu tidak
beriman. orang-orang yg kamu telah mengambil perjanjian dgn mereka sesudah itu
mereka menghianati janjinya pada tiap kalinya dan mereka tidak takut .”
Ma’asyiral muslimin rakhimakumullah!Ada ungkapan yg menyebutkan bahwa janji itu
adl hutang. Oleh krn itu harus dipenuhi. Disamping itu janji juga akan diminta
pertanggungjawabannya. Allah SWT berfirman “Dan penuhilah janji sesungguhnya
janji itu pasti diminta pertanggung jawabannya.” Atau dalam firman-Nya yg lain
“Dan tepatilah perjanjian dgn Allah apabila kalian berjanji dan janganlah kamu
membatalkan sumpah-sumpah sesudah meneguhkannya.” Oleh krn itu siapa saja yg
telah berjanji kepada sesama manusia entah itu berkenaan dgn janji membayar
hutang memenuhi undangan berkumpul di suatu tempat dan sebagainya maka
janji-janji itu harus dipenuhi dan tak boleh diingkari. Rasulullah saw bersabda
“Ada tiga hal siapa yg berada di dalamnya maka dia adl orang munafik meskipun
dia salat puasa haji berkata bahwa dirinya adl seorang muslim. Tiga hal
tersebut adalah apabila berbicara berbohong apabila berjanji mengingkari dan
apabila diberi amanat berkhianat.” Ma’asyiral muslimin rakhimakumullah!Termasuk
menepati janji yg perlu diperhatikan adl membayar hutang. Karena membayar
hutang memiliki kedudukan yg kuat di sisi Allah SWT. Maka siapa yg telah
berhutang hendaklah ia berusaha dgn sekuat tenaga utk memenuhi hutang tersebut
dan Allah akan menjamin pelunasan hutangnya. Dalam sebuah hadis Rasulullah saw
bersabda “Tiga hal yg merupakan kewajiban Allah utk memberikan pertolongan
yaitu seorang budak mukatab yg berusaha melunasi dirinya orang yg menikah krn
menjaga kehormatan dan orang yg berjihad di jalan Allah.” Hadis di atas memberi
kejelasan bahwa Allah memberi udzur bagi orang yg kesulitan membayar hutang krn
kondisi yg sulit atau krn adanya musibah. Adapun bagi mereka yg mampu melunasi
tetapi tidak segera membayarkannya maka hal ini termasuk sikap meremehkan dan
kemewahan yg dibenci. Sementara mereka yg berhutang dan berniat tidak
mengembalikannya ini termasuk orang yg merusak janji. Rasulullah saw bersabda
“Barangsiapa yg mengambil harta manusia krn ingin ditunaikan kepada yg berhak
niscaya Allah akan menyampaikannya. Namun barangsiapa mengambil harta manusia
krn ingin dihilangkannya. Maka Allah akan menghilangkannya.” Karena itu marilah
kita takut kepada Allah dan marilah kita penuhi janji-janji dan marilah kita
melaksanakan amanat. Rasulullah saw bersabda “Tidak ada iman bagi yg tidak
melaksanakan amanat dan tidak ada dien bagi yg tidak memenuhi janji.”Wallahu
a’lam bishshawab.
Berjanji itu harus ditepati dan melanggar janji berarti berdosa.
Bukan sekedar berdosa kepada orang yang kita janjikan tetapi juga kepada Allah.
Dasar dari wajibnya kita menunaikan janji yang telah kita berikan antara lain
adalah:
a. Perintah Allah SWT dalam Al-Qurân Al-Karim
Allah SWT telah memerintahkan kepada setiap muslim untuk melaksanakan
janji-janji yang pernah diucapkan.
وَأَوْفُواْ بِعَهْدِ اللّهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُواْ الأَيْمَانَ
بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللّهَ
يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
Dan tepatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu
membatalkan sumpah-sumpah itu, sesudah meneguhkannya, sedang kamu telah
menjadikan Allah sebagai saksimu. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu
perbuat.
وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ
ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَلَكُمْ
عَذَابٌ عَظِيمٌ
Dan janganlah kamu jadikan sumpah-sumpahmu sebagai alat penipu di antaramu,
yang menyebabkan tergelincir kaki sesudah kokoh tegaknya, dan kamu rasakan
kemelaratan karena kamu menghalangi dari jalan Allah; dan bagimu azab yang
besar.
b. Menunaikan Janji Adalah Ciri Orang Beriman
Allah menyebutkan dalam surat Al-Mu`minun tentang ciri-ciri orang beriman.
Salah satunya yang paling utama adalah mereka yang memelihara amanat dan janji
yang pernah diucapkannya.
Telah Beruntunglah orang-orang beriman, yaitu yang …. dan orang-orang yang
memelihara amanat-amanat dan janjinya.
c. Ingkar Janji Adalah Perbuatan Syetan
Ingkar janji itu merupakan sifat dan perbuatan syetan. Dan mereka menggunakan
janji itu dalam rangka mengelabuhi manusia dan menarik mereka ke dalam
kesesatan. Dengan menjual janji itu, maka syetan telah berhasil menangguk
keuntungan yang sangat besar. Karena alih-alih melaksanakan janjinya, syetan
justru akan merasakan kenikmatan manakala manusia berhasil termakan janji-janji
kosongnya itu.
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا
Syaitan itu memberikan janji-janji kepada mereka dan membangkitkan angan-angan
kosong pada mereka, padahal syaitan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain
dari tipuan belaka.
d. Ingkar Janji Adalah Sifat Bani Israil
Ingkar janji juga perintah Allah kepada Bani Israil, namun sayangnya perintah
itu dilanggarnya dan mereka dikenal sebagai umat yang terbiasa ingkar janji.
Hal itu diabadikan di dalam Al-Quran Al-Kariem.
Hai Bani Israil, ingatlah akan ni`mat-Ku yang telah Aku anugerahkan kepadamu,
dan penuhilah janjimu kepada-Ku, niscaya Aku penuhi janji-Ku kepadamu dan hanya
kepadaKu lah kamu harus takut.
Janji yang Mungkar
Namun janji itu hanya wajib ditunaikan manakala berbentuk sesuatu yang hala dan
makruf. Sebaliknya bila janji itu adalah sesuatu yang mungkar, haram, maksiat
atau hal-hal yang bertentangan dengan ketentuan syariat Islam, maka janji itu
adalah janji yang batil. Hukumnya menjadi haram untuk dilaksanakan.
Misalnya seseorang berjanji untuk berzina, minum khamar, mencuri, membunuh atau
melakukan kemaksiatan lainnya, maka janji itu adalah janji yang mungkar. Haram
hukumnya bagi seorang muslim untuk melaksanakan janjinya itu. Meski pun ketika
berjanji, dia mengucapkan nama Allah SWT atau sampai bersumpah. Sebab janji
untuk melakukan kemungkaran itu hukumnya batal dengan sendirinya.
Dalam kasus tertentu, bila seseorang dipaksa untuk berjanji melakukan sesuatu
yang bertentangan dengan syariat Islam, tidak ada kewajiban sama sekali baginya
untuk menunaikannya.
Misalnya, seorang prajurit muslim dan disiksa oleh lawan. Lalu sebagai syarat
pembebasan hukumannya, dia dipaksa berjanji untuk tidak shalat atau mengerjakan
perintah agama. Maka bila siksaan itu terasa berat baginya, dia diberi
keringanan untuk menyatakan janji itu, namun begitu lepas dari musuh, dia sama
sekali tidak punya kewajiban untuk melaksanakan janjinya itu. Sebab janji itu
dengan sendirinya sudah gugur.
Dalam kasus Amar bin Yasir, hal yang sama juga terjadi dan Allah SWT memberikan
keringanan kepadanya untuk melakukannya.
Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman, kecuali orang yang
dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman, akan tetapi orang
yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan
baginya azab yang besar.
Hukuman Bila Melanggar Janji/ Sumpah
لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن
يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ
مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ
تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ
كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ
يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak
dimaksud, tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja,
maka kaffarat sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari
makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada
mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan
yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu
adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah. Dan jagalah sumpahmu.
Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur.
Dari ayat tersebut bisa kita ambil beberapa ketentuan hukum antara lain:
1. Tidak semua pelanggaran atas sumpah itu diancam dengan hukuman. Karena ada
jenis sumpah tertentu yang dinilai oleh Allah SWT sebagai sumpah yang main-main
saja.
2. Apabila seseorang melanggar sumpah yang disengaja, maka harus ditebus dengan
beberapa alternatif yaitu:
Memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang
biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau
Memberi pakaian kepada mereka atau
Memerdekakan seorang budak.
Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa
selama tiga hari.
4 Situasi yang bisa jadi diperbolehkan bagi seorang Muslim untuk
membatalkan janjinya
Tidak diragukan lagi bahwa menepati janji dan menjaga perkataan seseorang
adalah sikap dari orang beriman dan membatalkan janji merupakan salah satu
tanda orang yang munafik. Berdasarkan hadits, Nabi Muhammad SAW mengatakan
:"Tanda orang-orang munafik itu ada tiga keadaan. Pertama, apabila
berkata-kata ia berdusta. Kedua, apabila berjanji ia mengingkari. Ketiga,
apabila diberikan amanah (kepercayaan) ia mengkhianatinya" (HR. Bukhari
dan Muslim). Satu tambahan lagi, "Dan apabila bertengkar (bertikai), dia
melampau."
Namun apakah ada alasan yang memperbolehkan seseorang ketika dia harus
membatalkan janjinya menurut Islam?
Syeikh M. S. Al-Munajjid, pengarang dan pengajar dari Arab Saudi yang cukup
populer, di bawah ini menjelaskan tentang situasi-situasi yang bisa jadi
dibolehkan bagi seorang Muslim ketika dia harus membatalkan janji yang pernah
ia buat:
“Orang beriman yang berjanji ke orang lain dan membatalkan
janjinya itu mungkin punya alasan dan mungkin juga tidak. Jika dia memiliki
alasan yang kuat dan diperbolehkan menurut agama Islam, maka tidak ada dosa baginya,
namun jika ia tidak memiliki alasan yang kuat maka ia telah berbuat dosa.
Sepengetahuan kami, tidak ada keterangan yang menyebutkan membolehkan satu
alasan yang dapat membatalkan janji, tapi mungkin ada beberapa janji yang
dibatalkan karena situasi yang terjadi yang tidak memungkinkan bagi seseorang
yang beriman untuk menepatinya. Sebagai contoh:
1-Lupa
Allah Swt. telah memaafkan hamba-Nya yang karena lupa sehingga
ia tidak mengerjakan sesuatu yang wajib. Allah Swt. berfirman, “Ya Tuhan kami,
janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah"
(Al-Baqarah: 286) Dan Allah Swt. menjawab: “Iya.” (Diriwayatkan oleh Muslim)
Dalam tafsir yang menjelaskan tentang surat Al-Baqarah ayat
285-286 itu disebutkan,
Di dalam ayat-ayat tersebut juga terdapat pemberitaan bahwa
Allah tidak membebani para hamba-Nya melainkan sesuai dengan kemampuan mereka,
setiap jiwa akan mendapat pahala kebaikan yang dilakukannya dan dosa atas
kejahatan yang dilakukannya, Allah Ta’ala mengampuni keterbatasan mereka dalam mengemban
kewajiban-kewajiban dan hal-hal haram yang dilanggar, tidak memberikan sanksi
atas kesalahan dan kelupaan mereka, Dia sangat memudahkan syari’at-Nya dan
tidak membebani mereka hal-hal yang berat dan sulit sebagaimana yang dibebankan
kepada orang-orang sebelum mereka serta tidak membebankan mereka sesuatu yang
di luar batas kemampuan mereka. Dia telah mengampuni, merahmati dan menolong
mereka atas orang-orang kafir. (Lihat, Tasysiir al-Kariim ar-Rahmaan, h.101)
Allah Ta’ala telah menjelaskan karunia-Nya itu dengan
firman-Nya, ‘Telah Aku lakukan (Aku telah menetapkannya)’ sebagai jawaban atas
setiap doa yang ada di dalam ayat-ayat tersebut.
Dan bagi siapa saja yang berjanji kepada orang lain lalu ia lupa
untuk melakukannya di waktu yang telah ditentukan maka tidak ada dosa baginya.
2-Karena dipaksa
Gara-gara dipaksa bisa menjadi alasan yang memperbolehkan
seorang Muslim untuk membatalkan janji yang ia buat, seperti seseorang yang
ditahan atau dicegah sehingga ia tidak bisa memenuhi janjinya, atau seseorang
yang diancam dengan hukuman yang menyakitkan.
Rasulullah Saw. bersabda:
“Sesungguhnya Allah memaafkan kepada umatku dari kesalahan yang tidak
disengaja, lupa atau yang dipaksakan atasnya." (Diriwayatkan oleh Ahmad,
Ibnu Hibban, Hakim dan Ibnu Majah.)
3- Berjanji untuk melakukan sesuatu perbuatan yang haram atau
tidak melakukan yang hukumnya wajib
Barangsiapa yang berjanji kepada seseorang bahwa ia akan melakukan perbuatan
yang haram untuknya, atau ia tidak akan melakukan sesuatu yang hukumnya wajib,
maka diperbolehkan baginya untuk tidak memenuhi janji tersebut.
4-Suatu kejadian yang tidak terduga sebelumnya
Jika terjadi suatu kejadian yang tidak diduga sebelumnya dan
menimpa orang yang berjanji, seperti sakit, kematian saudaranya atau
transportasi yang bermasalah dan alasan-alasan lainnya, maka situasi tersebut
mungkin bisa menjadi alasan yang tepat apabila dia tidak bisa memenuhi
janjinya, sesuai dengan firman Allah Swt. dalam Al-Qur'an “Allah tidak
membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.” (Al-Baqarah:
286)"
TENTANG NAZAR
Dalil syarak
Firman Allah dalam ayat 7 surah al-Insan yang bermaksud : Mereka menunaikan
nazar dan takut akan suatu hari yang mana azabnya merata di mana-mana.
Hadis riwayat imam Bukhari daripada Sayyidatina ‘Aishah daripada
nabi S.A.W telah bersabda yang bermaksud : Sesiapa yang bernazar untuk taat
kepada Allah maka taatilah akanNya dan sesiapa yang bernazar untuk berbuat
maksiat kepadaNya maka janganlah membuat maksiat kepadaNya.
Hukum nazar
Nazar disyariatkan oleh Islam dan diharuskan untuk menghampirkan diri kepada
Allah. Oleh sebab ia itu para ulama’ feqah berpendapat tidak sah nazar orang
kafir.
Jenis-jenis nazar
Nazar terbahagi kepada 3 jenis iaitu sebagaimana berikut :
Pertama : Nazar Lajaj
Ia merupakan nazar yang berlaku ketika seseorang itu berada dalam keadaan
hilang pertimbangan diri akibat terlalu marah seperti dia berkata ketika dalam
keadaan itu : ” Sekiranya aku bercakap dengan si pulan maka demi Allah atasku
puasa sebulan”.
Kedua : Nazar al-Mujazah ( Mukafaah )
Ia merupakan nazar yang mana seseorang itu bergantung pada sesuatu yang akan
menyebabkan dia akan melakukan sesuatu. Dia berbuat demikian bukannya ketika
hilang pertimbangan diri akibat terlalu marah. Contohnya seperti seorang yang
bernazar itu berkata : “Sekiranya Allah menyembuhkan penyakitku ini maka demi
Allah aku akan bersedekah seekor kambing”.
Ketiga : Nazar Mutlak
Ia merupakan nazar yang mana dilafazkan oleh seseorang bagi tujuan mendekatkan
diri kepada Allah tanpa mengaitkan nazarnya itu dengan sesuatu perkara yang
lain dan juga bukan dilafaz ketika hilang pertimbangan diri kerana terlalu
marah. Contohnya seseorang itu berkata : “Bagi Allah atasku puasa pada hari
Khamis”.
Dipanggil juga nazar jenis kedua dan ketiga sebagai nazar
kebajikan kerana orang yang bernazar itu berniat untuk berbuat kebajikan dan
menghampirkan diri kepada Allah.
Hukum bagi setiap jenis nazar
Pertama : Nazar Lajaj
Hukumnya bergantung kepada perkara yang dikaitkan dengannya iaitu apa yang
dinazar. Jika ia boleh berlaku maka wajib atas orang yang bernazar itu untuk
melaksanakan apa yang dinazarkan atau pun membayar kafarah sumpah. Dia
dibolehkan untuk memilih antara keduanya kerana nazar jenis ini hampir sama
dengan nazar dari sudut mewajibkan diri(mewajibkan berpuasa sebulan misalnya)
dan menyerupai sumpah pada sudut keadaannya sebagai jalan ke arah menghalang
daripada sesuatu(tidak mahu bercakap dengan si pulan misalnya).
Dalilnya adalah sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh imam
Muslim daripada ‘Uqbah bin ‘Amir daripada Rasulullah S.A.W telah bersabda yang
bermaksud : Kafarah nazar seperti kafarah sumpah.
Kedua : Nazar al-Mujazah
Hukumnya ialah jika apa yang dikaitkan dengan apa yang dinazar berlaku seperti
sembuh daripada penyakit maka dia diwajibkan untuk melaksanakan apa yang telah
dinazar seperti sedekah seekor kambing. Dia tidak boleh menggantikannya dengan
perkara lain.
Dalilnya sebagaimana maksud firman Allah dalam ayat 29 surah
al-Haj : Dan kamu hendaklah menepati dengan janji Allah apabila kamu berjanji.
Maksud hadis Rasulullah yang diriwayatkan oleh imam Bukhari daripada
Sayyidatina ‘Aishah: Sesiapa yang bernazar untuk mentaati Allah maka taatilah
akanNya.
Ketiga : Nazar Mutlak
Hukumnya ialah wajib ke atas orang bernazar untuk melaksanakan apa yang telah
dinazarkan secara mutlak tanpa terikat pada sesuatu perkara.
Dalilnya adalah sebagaimana ayat 29 surah al-Haj sebagaimana
disebut dalam nazar al-Mujazah di atas yang mana ia datang dengan dalil yang
umum. Dia diharuskan untuk melewatkan pelaksanaan kepada apa yang telah
dinazarkan sehinggalah dia merasakan bahawa dirinya sudah mampu untuk
melaksanakannya seperti berpuasa pada hari Khamis.
Dia tidak boleh menukar nazarnya itu dengan kafarah sumpah
kerana makna sumpah telah ternafi dengan nazar jenis ini.
SYARAT NAZAR YANG BERKAITAN DENGAN ORANG YANG BERNAZAR
Syarat nazar yang berkaitan dengan batang tubuh orang yang bernazar itu sendiri
ada 3 syarat iaitu :
Pertama : Islam
Tidak sah nazar orang kafir kerana kafir bukan termasuk dalam ahli bagi kerja
ibadat kepada Allah.
Kedua : Mukallaf
Tidak sah nazar kanak-kanak dan orang gila kerana mereka bukan ahli bagi
mewajibkan sesuatu ke atas mereka.
Ketiga : Pilihan dan kehendak diri sendiri
Tidak sah nazar orang yang dipaksa sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh
Ibnu Majah daripada Ibnu Abbas bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda yang
bermaksud : Diangkat daripada umatku jika dia berbuat secara tersalah, lupa dan
apa yang dipaksa ke atasnya.
SYARAT NAZAR YANG BERKAITAN DENGAN APA YANG DINAZARKAN
Syarat nazar yang berkaitan dengan perkara yang dinazar pula ada 2 syarat iaitu
:
Pertama : Perkara yang dinazar itu merupakan perkara yang bertujuan untuk
mendekatkan diri kepada Allah
Tidak boleh bernazar kepada perkara yang diharuskan oleh syarak kerana perkara
itu tidak membawa kepada pahala atau dosa bagi sesiapa yang melakukannya. Jika
seseorang itu bernazar dalam perkara yang diharuskan seperti makan, minum,
tidur dan sebagainya maka ia tidak memberi kesan apa-apa kepada nazarnya.
Dalilnya adalah sebagaimana hadis riwayat imam Bukhari daripada
Ibnu Abbas telah memberitahu : Adalah nabi S.A.W ketika berkhutbah, tiba-tiba
ada seorang lelaki yang bangkit dan bertanya tentang dirinya. Maka mereka(para
sahabat) bertanya : Abu Israel telah bernazar untuk sentiasa bangun, tidak
duduk, tidak berteduh, tidak bercakap dan berpuasa. Maka jawab baginda S.A.W
yang bermaksud : Biarkan maka bercakaplah, berteduhlah, duduklah dan tunaikan
puasanya.
Hadis ini menunjukkan kepada kita bagaimana Rasulullah S.A.W
menyuruh orang yang bernazar tadi untuk hanya berpuasa kerana puasa merupakan
perkara ibadat dan taat. Maka menunaikan nazar berpuasa itu adalah wajib.
Begitu juga dilarang bernazar dalam perkara yang diharamkan
seperti membunuh dan berzina.
Dilarang juga bernazar dalam perkara yang makruh seperti
bernazar untuk meninggalkan sunat rawatib setiap kali selepas solat fardhu. Ini
adalah kerana bernazar untuk melakukan perkara makruh dan haram bukan termasuk
dalam perkara yang bertujuan untuk mendekatkan dirui kepada Allah dan ibadat.
Dalil yang mana imam Muslim meriwayatkan bahawa Rasulullah S.A.W
bersabda yang bermaksud : Bukan nazar dalam melakukan maksiat kepada Allah.
Abu Daud meriwayatkan daripada Rasulullah S.A.W yang bermaksud :
Bukan nazar melainkan pada apa yang mengharapkan penerimaan Allah.
Kedua
: Perkara yang dinazar itu bukan daripada kewajipan yang memang telah
diwajibkan dari mulanya lagi
Sekiranya seseorang itu bernazar untuk solat Zohor atau ingin mengeluarkan
zakat hartanya maka nazarnya itu tidak sah kerana nazarnya itu tidak membawa
kesan kepada kewajipan yang baru. Ini disebabkan solat Zohor dan zakat hartanya
itu memang telah wajib dari mulanya lagi tanpa memerlukan kepada nazar lagi.
Dan terkeluar daripada kewajipan yang telah ditentukan ialah perkara yang
diwajibkan secara fardhu kifayah maka ia diharuskan untuk bernazar dengannya.
Sebagai contohnya seseorang itu bernazar ingin solat jenazah atau pun belajar
ilmu fardhu kifayah seperti kedoktoran, jurutera dan sebagainya maka nazar ini
diharuskan. Ini adalah kerana nazarnya tadi akan menjadikan fardhu kifayah pada
asalnya kepada fardhu ‘ain. Fardhu kifayah hanya diwajibkan kepada sesetengah
orang atau kumpulan sahaja di mana jika telah ada demikian itu maka segala
kewajipan tadi akan gugur ke atas orang lain sedangkan fardhu ‘ain diwajibkan
ke atas individu dalam apa jua keadaan.
